不同于神山的顯赫，神湖總是將自己深深藏起。
在麗江的最北端，云南和四川交界的地方，群山環抱間，瀘沽湖靜靜地躺在那里。
從麗江驅車前往，在高山公路上盤旋往復，當最終翻越一條馬鞍形的山嶺時，松林的盡頭，瀘沽湖忽然顯現。
很難相信會有那樣深邃的藍，連萬里無云的天空都為之汗顏。幾座島嶼點綴在明鏡般的湖面上，風兒吹過，拉起的縹緲不定的波紋，神女山端坐在對面，僅凝視一秒，就能知道，她有一個美麗的故事等待講述。
1924年1月的一天，探險家約瑟夫·洛克騎了五天的馬，終于爬上這最后一道山嶺，在他瞥見瀘沽湖的第一眼時就被徹底俘獲。
他這樣寫道：“這是全云南最漂亮的一個湖，無法想像還有比這更美的環境，深藍色湖水清澈得像水晶……小島像船一樣浮在平靜的海上，一切都是寧靜的，真是一個適合神仙居住的地方?！?
在洛克的書中，瀘沽湖被稱作永寧湖，幸運的是，我們看到的湖泊和百年前洛克看到的并無多大改變，所以只需繞湖走上一圈，就會明白這個名字全部的含義。
瀘沽湖是摩梭人的家園，這曾經是一個被漫長歲月所遺忘的世界，像一塊遠古的琥珀，凝結著早已熄滅的人類母系社會的一?；鸱N。
摩梭是一個很小的族群，小到不能為自己的族人爭得一個官方認可的民族名稱。湖畔的村落是他們最大的聚居地，也有一部分散居在大山深處那些難以抵達的河谷和壩子上。（摩梭是一個未識別民族，并不在56民族之列，國家有關部門將居住在云南寧蒗等地的摩梭歸為納西族，將居住在四川鹽源、木里、鹽邊等地摩梭歸為蒙古族。）
摩梭人男不婚，女不嫁，有情愛關系的男女雙方互稱“阿都”和“阿夏”，無論愛的多么難舍難分，雙方都終生居住在母親家，仍舊歸屬于自己原有的家庭。每當夜晚來臨，男人們會悄悄來到阿夏的花樓，第二天日出前再回到自己家中，這種“夜來朝走”的婚姻形式被當地人稱之為“走婚”。
在走婚關系中，掌握主動權的是女性，她一生中可以結交一個”阿都“，也可以結交多個”阿都“，但無論男女，在同一時期有不同走婚對象的行為被認為是可恥的，并會受到族人的譴責。
摩梭人的世界里，女人才是根本，所以湖是母親湖，山是女神山，連住的木刻楞房子也被稱為母屋。在一個母系大家庭中，祖母是穩固的核心，父親的角色則是由舅舅擔任的。
這是一種完全以感情為紐帶，不受金錢、地位、法律、宗教和家庭約束的婚姻形式。女人們和男人們為自己的感情而真真實實地活著，愛就在一起，不愛就分開，簡單而自由。
那些令我們驚詫的婚姻習俗，對在母系文化中浸染長大的摩梭人來說是那么自然，在他們的意識里，世界原本如此，就像夜空有星星，樹木會開花一樣。
而如今，隨著旅游業的旺盛發展，瀘沽湖摩梭人的生活不再依賴農耕和畜牧，男人在經濟活動中的作用和地位大幅提升，這里的母系社會正在不可避免地瓦解消逝。
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